Agenciamento 1: ARTE CIENCIA E FILOSOFIA
1. s/ título
"... virá, impávido que nem mohamed ali / apaixonadamente como peri / tranquilo e infalível como bruce lee..."
2. resultado:
O espaço o qual nos propomos a interferir, não mostrou dilatação ou deformidade como imaginávamos possível alcançar com a experiência da inclusão de um corpo-outro, o nosso amigo índio em busca de uma pena rara.
O exercício de medir o efeito de um estranhamento, através da indução, ou inclusão de objetos, cenas inusitadas não foi satisfatório a princípio, porém nos instigou a olhar quais elementos já presentes da ambiência são capazes de produzir a deformação da superfície da “bolha”.
UM NOVO AMBULANTE APARECE PARA VENDER CARRINHOS DE MADEIRA ENTRE OS VENDEDORES DE DVDS, DROGAS ETC. ESTE SE INSERE SILENCIOSAMENTE NO TERRITÓRIO, PORÉM O RUÍDO DA SUA PRESENÇA FOI NOTADO. OS DEMAIS TENTARAM DE TODO MODO MOSTRAR PODER E PROPRIEDADE DOS CANTOS DA PASSARELA. ONDE ESTÁVAMOS OBSERVANDO HAVIA NOSSO LUGAR, E FOI ALI QUE O VENDEDOR DE CARRINHOS SE INSTALA E A BOLHA RETOMA SUA FORMA.
3. explicação:
O objetivo do Laboratório é testar a consistência do que estamos chamando de “território suspenso”: uma espécie de “bolha” constituída através das interações cotidianas, num determinado espaço urbano, em torno de práticas comuns, no caso, os ambulantes da passarela Iguatemi-Rodoviária.
Um elemento suposto inusitado é introduzido no território dos ambulantes: um dos membros de nosso grupo se caracterizou de índio, como é costumeiro em sua terra natal, no norte do país. Saiu de sua casa e foi ao terminal da Lapa, onde pega um ônibus para o terminal rodoviário. Alguns membros do grupo o acompanham, sem interferir. Ao chegarem à passarela, o grupo se dispersa, em meio aos ambulantes e transeuntes, observando e ouvindo as reações.
Nosso experimento é a medição/medida de uma deformação elástica, uma permeabilidade de sen-s-ações... onde há uma interferência: coloca-se um corpo em meio a tantos outros, e descola-se ao mesmo tempo o corpo orgânico de sua formação... não o desintegramos, mas o provocamos através da inserção, para verificar sua permeabilidade, sua capacidade de dilatar, receber, expelir e voltar ou não a sua formação orgânica. É a medida do instante de equilíbrio, onde os corpos são puros desejos de enfrentamento do novo, do corpo-outro, na tensão de se tornar igual, um só... o território-corpo-flutuante.
4. processo:
A idéia de território suspenso surgiu observando garotos no canteiro central da Av. Paralela. Esta avenida é uma via de trânsito de carros de alta velocidade (80 Km), com quatro pistas de cada lado. Ela dá acesso ao Litoral Norte do estado, bem como é a via de saída para outros estados do nordeste do país.
Seu canteiro central é bastante largo (uns 30 metros), gramado, e em alguns trechos se encontram pequenas lagoas e árvores. No trecho defronte a uma grande favela urbanizada, o Bairro da Paz, alguns moradores fizeram um campo de futebol, colocando duas traves de madeira. Quem passa de carro, dificilmente percebe a vida bucólica que ali no canteiro acontece. Mas prestando atenção é possível perceber crianças tomando banho de lagoa, jogando bola, caçando passarinhos, subindo em árvores... Todo um modo de vida surpreendente para aquele contexto caracterizado pelo fluxo intenso e veloz de automóveis. O canteiro central é vivido como uma ilha margeada de carros pelos dois lados, corredeira asfáltica com peixes metálicos. Movimento veloz e inóspito aos pedestres. E entre essas paralelas ganha relevo em contraponto a “lentidão” de uma temporalidade vivida a contrapelo do ritmo urbano hegemônico. No meio desse rio asfáltico, como uma terceira margem, estão os meninos e os rapazes, de costas para a cidade frenética e agonizada, tendo uma vida de interior (que não é um dentro, nem um campo longe da cidade): um interior que é efeito invaginado de uma experiência de tempo minoritária em relação àquele contexto. Eis um território suspenso.
O argumento é o Tempo: temporalidades, experiências de temporalização do espírito, de estados corpo-afetivos que restauram uma aura, na forma de um território existencial suspenso, isto é, uma zona temporal que se traça na “frouxura” da racionalização do cotidiano.
Tal experiência anárquica [com relação à temporalidade hegemônica do ritmo urbano, especialmente em “espaços velozes” v. dissertação de Eduardo] propicia que os corpos possam compartilhar experiências não-racionais, não instrumentais, pré-lingüísticas, de cunho ontológico... Prenhes de sentido, momentos de uma espécie de encantamento, uma experiência sagrada de fruição da energia vital que põe em suspenso a angústia da finitude através dos afazeres práticos, estados corporais de suspensão das finalidades pelo enleio de se ocupar em realizar uma atividade significativa, valorosa, que enche o espírito.
Sejam os meninos que tomam banho de lagoa no canteiro central da Av. Paralela; sejam as lavadeiras da Praça da Piedade em flagrante exílio musical; sejam os ambulantes bufões do centro da cidade... Quaisquer um dessas figuras que constituem essas “situações de cumplicidade”, essas constelações idiorrítmicas[1], podem transitar por estados corpo-afetivos que diluem o plano instrumental do vínculo social, da inter-pessoalidade.
Ou seja, do ponto de vista de um argumento, estamos querendo mostrar como algumas comunidades constituídas por situações de cumplicidade, engendram para si uma experiência do vivido que os conecta com uma eternidade: distraídos para a morte, envolvidos no jogo da vida [da sobrevivência, da resistência, da criação - “viver-sofrer-revoltar”], praticam uma experiência temporal própria, que ganha sentido em si mesma, “entre eles”, como uma bolha flutuante no meio da cidade. “Movimento sutil” [v. dissertação de Eduardo] na corporeidade do movimento veloz do espaço público urbano.
Tal laboratório é relevante porque tal tipo de fruição do espaço que vamos buscar compreender é a trágica resistência ontológica da vida - teimosia que a torna irredutível aos estados de coisa, sejam eles a miséria humana, as mais capiciosas formas de dominação...
Situação, por quê partir de uma situação?[p. 353]. Caráter “ativo”.
Ambiência: a qualidade da situação
Situação, na perspectiva situacionista, implica um caráter ativo em jogo.
O situacionista se expressa como um valor político, enquanto que a fenomenologia tem um caráter ontológico.
5. relatos:
A travessia e o incômodo de pouco espaço
O corpo como “arara” dos produtos
O cansaço
O índio fuma maconha?
Poderes
Referências Bibliográficas:
Como criar para si um corpo sem órgãos? Pág. 49 a 75.
LINS, Daniel. Antonin Artaud: o artesão do corpo sem órgãos. Rio de Janeiro: Relume Dumará, 1999.
THIBAUD, Jean-Paul. O Ambiente Sensorial das Cidades: para uma abordagem de ambiências urbanas. Pág. 347 a 361. In: Psicologia Ambiental. São Paulo: EDUC, 2004. Yvonne Bernard (org.)
Teoria dos Momentos e Construção de Situações. Pág. 121 e 122.
JACQUES, Paola B. Apologia da Deriva. Escritos Situacionistas sobre a cidade. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003.
